LE VOYAGEUR DE L'ORAGE

Si Jean-Claude Pantel fit très vite sien ce vers de Jean Ferrat : « Je ne chante pas pour passer le temps », c’est que, dès les primes remuements viscéraux de ce qu'on se doit d'appeller son « sacerdoce artistique », pour lui, non, chanter, contrairement à ce qu’affirma en son temps l’homme à la tête de chou, n’apparut point comme l’expression d’un art mineur.

Aussi, ayant lu très tôt  « Les Derniers jours d’un condamné » de Victor Hugo, se servir de la chanson pour s’impliquer dans cette forme « d’engagement  social et humain » qu’est la défense des droits de l’homme, s’imposa à lui, moins comme un acte militant, que comme « un geste militant » (Agissement).

Si les méfaits de la corrida sur le bon ordre et la santé de la raison humaine fut pour lui l’incidence inspiratrice de la chanson « Quand », le fait que certaines hommes et que certaines femmes se plaisaient à songer avec joie, en leur for intérieur, à cette « peine » qui un peu plus tard leur fera fredonner, entre trottoirs et caniveaux : « Tu peux prier qui tu voudras. J'aurai ta peau. Tu périras… J'aurai ta tête en haut d'un mât... Je veux ta mort. Je suis pour.»  (« Je suis pour », Michel Sardou, 1975)  lui donna alors l’occasion de prendre sa plume et d’écrire le texte « Âme et Conscience ».

Il ne s’agit là rien d’autre qu’un exemple « d’émissibilité amplificatrice » (Rendu) caractéristique des individus à Vocation Anthropocentrique, ainsi qu’ont sue l’épancher, auparavant, eux aussi – même si ce fut relatif au filtre atténuateur d’un fort sentiment d’humanitude (transmis) -, Albert Camus et Robert Badinter.

Ce poème à vocation de chant, qui ne fait pas partie du Voyageur de l'Orage, expose pour autant cette intime profession de foi roborative nourissant en profondeur les racines d'exaltation de son auteur.

Devrait-on s'attendre un jour à son éventuelle orchestration ? 

Esperluette

Âme et Conscience

II est en ce printemps, comme en d'autres avant lui,

Un « ingrat » espérant la plus haute clémence,

II dort en plein éveil, confondant jour et nuit,

Et l'on attend qu’il paie le prix de sa démence.

L'on attend ? C'est trop dire. Qui donc, sinon lui-même,

Se souvient de ce geste, dicté par la folie,

Qui fit que le talion et l'implacable haine

Décidèrent en un temps de lui prendre la vie ?

Ah ! La jolie monnaie que voilà en échange !

Combien belle est l'excuse de la dette acquittée !

Votre esprit est en paix, si cela vous arrange,

Permettez que le mien ait à s'en offusquer !

Dans l'élan, je franchis le pont qui nous sépare,

Ma conscience s'en vient la vôtre défier,

Si vous dites : - il galèje, il blasphème, il s'égare...

Moi, dessus votre socle, je vous sens vaciller !

Vous, suppôts, partisans du châtiment suprême,

A l'acte condamné le vôtre s'identifie,

La mort seule est en cause, et non le stratagème :

Occire un assassin, c’est voler une vie !

Il est depuis longtemps, depuis l'âge des âges,

Une loi prétendant : meure qui donne la mort...

Vingt siècles de notre ère n’ont pas su d'avantage

Faire valoir l'exemple : on assassine encore !

Jean-Claude Pantel (1972)

            INTRODUCTION AU VOYAGEUR DE L’ORAGE

 par Jean-Claude Pantel


            Absolu/Quotidien...Quotidien/Absolu... Ces deux états engendrent en nos esprits un conflit perpétuel.

            De l'Origine des Choses, dont nous faisons partie (à l'État Cellulaire), à des préoccupations le plus souvent futiles se tisse un "canevas" de faits inhérents les uns aux autres qui vont s'ébrouer au fil des quelques chansons que j'ai rassemblées dans le but de les offrir à mes compagnons de "voyage": Femmes et Hommes, fruits de la Création et "générateurs" du mode de vie.

            Je considère l'ensemble de cette "œuvre" comme un exercice "musico-verbal" sans m'identifier à cette sorte de "vocation" d'exprimer de façon "extravertie" ce qu'il m'est donné de penser.

           Je veux dire en cela que je viens uniquement, par ce procédé, partager quelques instants avec ceux qui sont "disponibles" pour écouter et lire, sans me considérer comme un poète, un philosophe, ou un musicien mais comme un simple interlocuteur, avec toutefois une petite arrière-pensée, un embryon d'Espoir de Remise en Cause, même si je sais le caractère "provisoire" de TOUT ce que nous entreprenons.

           AMOUR=EVOLUTION. Là est ma "finalité", en toute humilité...

           Entre Existence et Vie !...

Pour présenter chacun des personnages de la comédie musicale "LE VOYAGEUR DE L'ORAGE" aux lecteurs du livret rédigé par Jean-Claude Pantel, son amie Martine Boulmant s'était proposée d'illustrer, par une composition florale personnelle, les traits principaux caractérisant les tendances idiosyncrasiques de chaque protagoniste.

Cela a donné "Les Quatrains Fleuris". En voici quelques exemplaires (Certaines fautes de frappe sont à déplorer) :

La comédie musicale « LE VOYAGEUR DE L’ORAGE » est née il y a plus de trente ans dans le cerveau d’un rêveur dont l’Idéal était de voir ses semblables libres de cette liberté inaccessible aux oiseaux amputés de leurs ailes, même si on leur ouvrait la cage.

Ce qui au départ n’était, de jeunesse, qu’une vision fugitive : Un Voyageur qui, à chaque orage, apparaissait sur l’écran d’un poste de télévision pour délivrer aux hommes un message d’Amour fraternel par le biais de chansons, évolua sous la forme d’une œuvre musico-verbale cinématographiée.

Mais citons J-P. C. qui en rédigea la quatrième de couverture du livret : 

« Jean-Claude PANTEL nous conduit aux abords de l'institut de Concordance, centre d'enseignement avant-gardiste situé en France, à une époque indéfinie, où un étrange personnage se manifeste presque toujours à la faveur d'un orage, et ce, sans y avoir vraiment été invité.

Le Voyageur de l'Orage, individu hybride au potentiel « supra humain » mais empreint d'une immense compassion à l'endroit de notre espèce, a été missionné par la Pensée - ou intelligence divine -, cette matrice universelle à l'origine et investissant le tout vivant, afin de diffuser un savoir de haute teneur spirituelle aux étudiants de l'institut, et en particulier à Sofana, élève en parfaite résonance avec le courant de pensée dispensé par cet enseignement.

Le Voyageur fait notamment valoir la limitation plurimillénaire de notre perception globale des choses, l'impuissance des hommes à dépasser leur condition, à entraîner leur progression spirituelle dans le sillage du progrès technologique, en imputant toutefois la responsabilité à la loi de la chaîne alimentaire, dont l'espèce humaine ne figure point le sommet.

Convié un temps à se joindre au personnel enseignant, le Voyageur, de par les thèses dérangeantes abordées, subira rapidement la vindicte de ses détracteurs, dont la versatilité et la vanité emblématiques sonneront sa disgrâce.

L'entité s'effacera à jamais, non sans avoir, avec le concours de la Pensée, transmis à Sofana le flambeau de sa vision et de son Amour des êtres.

Cette œuvre résume la vie, la pensée de l'auteur, fruits de l'enseignement auquel il a accès depuis plusieurs décennies. Qu'importe la source dispensatrice d'un tel savoir : ne se suffit-il pas à lui-même? »

Le manque d’intérêt de nos contemporains pour la qualité en toute matière, et à fortiori en matière d’art, comme il le fit pour le « héros » du conte musicalisé, sonnera-t-il aussi le glas pour l’œuvre elle-même, en la faisant chavirer dans les limbes du mépris éditorial, comme dans les bas-fonds de l’oubli médiatique ?


                              ESPERLUETTE.